皇帝出书, 不算是什么多稀奇的事，或者甚至可以说是非常的普及，历来凡是有些要强的皇帝, 登基之后, 大致把朝局归拢之后，便都会示意翰林院编纂文集，以自己的名义出版，作为自己雅好文学、善事教化的政绩。
把附庸风雅的后妃也一起计算在内的话，本朝的帝后基本没有一任是不出书的，就算是当今这一朝，眼看着就是末代了，到底也出了几部书, 只是多为特科的教科书, 而且其中抄袭买地的部分很多, 有些学科完全就是照搬后加以增减，用皇帝的名义出书罢了。还有一本讲述管理学和算学的论文集, 在民间也有些名气，被叫做《王妃册子》——是如今已经出宫的王良妃所写的, 虽然是离婚后出版, 但民间哪里在乎这个，依旧叫她王妃娘娘, 还把她和皇帝看成是一家人。
当然了，对于百姓来说, 这些书本，他们是完全用不上的，只是听说而已。日常中比较多接触的，还是各种劝善册子, 这也是如今民间话本册子的一大品类，自有其广泛的受众，而且因为僧道也爱印出来到处分送，传播得特别广，他们还爱在佛道经文中参杂一些皇帝文集的内容，算是自己的护身符，且也有一些人是迷信皇帝身份的，看到这样的内容，也爱留下来，因此也能多读一些他们自己的经文。
再加上皇帝的文集，在各种官府印文发放的活动中是经常占据主角的，譬如祖宗所出的《孝顺事实》、《为善阴骘》，就一直到现在都在书铺中占据有一定的份额，民间对此也并不陌生，听说《醒世菜根谭》有六姐的批注，还以为都和这两本书是一样的行事，讲述一个故事，之后有皇帝的批语和论断——还有人笑谈，买地的试卷中，语文科里‘概括中心思想’这个考点，其实就和这种劝善书里的批注是一样的！
可笑这帮粗人，没人真正看过《菜根谭》，只是因为前面加了醒世两个字，又有批注，还以为菜根谭也是这样的劝善故事集子，六姐对此加以批注，分析其中的道理，便是‘醒世’两个字的来由。这样想当然地猜测了一番，便乱哄哄翻开扉页，看了序言，先是一喜：“是白话文，有拼音标注！”
知道这两点，便根本懒得再细读序言了，又翻了几页，把目录跳掉，先看了第一个故事，大声读道：“卧冰求鲤——噫！这是二十四孝图哩！”
“嗐！老生常谈的东西！二哥你别不是被那刘营给捉弄了！”
“且看看画图，这画图倒很精美，是买地的版画！看那线多密，色彩倒分明的！”
大家挤着看，个人看个人的，注意到的点都不同，也有人看了一眼图，就大声去读下头的白话故事了——这《二十四孝图》，在民间是非常广泛流行的，而且必须带上后头的‘图’，单单是其中的故事文字，流传得远没有图画这么广，因为二十四孝图行刊之时就是带图的，而且是民间各种建筑最不会出错的壁画、雕刻题材，就像是佛龛一样，这有钱人家修庙也好，自家画个彩墙、雕个照壁也罢，凡是有不知道弄什么的，那就来个二十四孝，绝对不会出错，而且工匠也一定是对的，你要来个佛经的本生故事，人家可能还不知道是什么，刻都没法刻，但二十四孝——这就和北方馆子里的蒸饺一样，手拿把掐、叱咤立办，完全就不是个事儿。
因此，只要是去过寺庙，二十四孝图多数都是看过的，四个字的图画名肯定都能知道，望文生义也猜得到一些内容，但真正要说故事，还是在这本书上完全看到白话文的版本，这样的人也不少，听到故事的内容，还有惊呼叹息的：这卧冰求鲤，讲的是有一个高官叫王祥，年幼时母亲去世，继母进谗言，因此父亲对他也并不喜爱。但这人依然对父母十分孝顺，有一次继母天寒地冻时生病了，想吃活鱼，王祥便解衣卧在冰上，想要用体温融化冰块，后来冰块突然裂开，两条鲤鱼跳了出来，继母食用后果然痊愈——颇有一些人还不知道这王祥是为继母求鱼，这时候都道，“原来如此，这要是亲妈，如何舍得这般为难孩子！”
热闹地议论一番，又去看六姐的批注，叫拿着书的人读出来，那人面色有些古怪，犹豫再，才读道，“纯纯有病——这个不是我自己加的啊！六姐就是这么写的！”
“啊？”
“这……”
“？？？？”
倘若是那种文绉绉又千篇一律的赞颂，大家倒也不诧异了，因为所有类似的批注故事，批注大抵都是如此无聊的，哪怕就是冯老龙出的话本子，最后的点评也有点矫揉造作的感觉，这会儿突然来了个‘有病’，搞的大家都有点踏空了的感觉，前面还加了‘纯纯’两个字，这就更难理解了，有人便道，“啊？这？这别不是印错了吧？还是说这二十四孝图的作者叫‘纯纯’？”
这个大家都答不上来了，那人又读下去道，“以逻辑来说，这是虐待儿童与谋杀未遂，该故事作为孝道故事传扬属于作者脑子不清楚，未能明白原作者的深意，继母在不提供充足预算购买活鱼的前提下，要求食用活鱼，有诱导儿童处于危险之中的强烈嫌疑。儿童不论是前往河流自行捕鱼还是在无钱的情况下前往市场偷窃，都将使自己身处危险环境。这故事流传的目的如果是渲染并攻击继母的不慈，使其在家中惴惴难安不敢闹事还情有可原，用来宣扬王祥的孝顺属于纯纯有病行为。”
“啊……这……”
‘纯纯有病’，再出现一次之后，其意思大家大概是理解了，不至于在书里去找纯纯这个人物。除此之外，还有一些拗口的表达，大家也能勉强明白六姐的意思，但这份批注依然让大家全都陷入了沉默，不知道该如何评价，就连朗诵者都有点发虚，清了清嗓子读道，“初编者将这个故事纳入二十四孝，存在歪曲故事原义的嫌疑。本故事对活死人的启发意义应当在于一点：孩子有权利勇于对父母的不合理要求说不。你说要吃鱼，我还想要个慈爱的母亲呢，咱们谁也不能如意，这不是满公平……啊？”
“啊？”
大家你看看我，我看看你，都觉得非常的不对味了——虽然他们也未必就对卧冰求鲤的故事多么的推崇，真要细说的话，也觉得王祥为继母这样做实在不值得，这要不是感动了上苍，寒冬腊月的，小孩卧在冰上这不是找死吗？但……但，怎么说呢？‘孝’这个事，在这帮北面百姓的生活中实在是太根深蒂固，牢不可破了，哪怕有些围绕它的产物不是那么合理，但看到一国的军主，这样肆意且公然地攻击着孝顺之道，还是让他们感到非常的陌生和不适。好像生活中天经地义的道理被颠覆了一样，什么叫做‘孩子有权利对父母的不合理要求说不’？天下没有不是的父母！这孩子倘若还能驳回父母的意，那么费力巴哈地生孩子养孩子，为他们操劳又算什么？
“第二个故事，孝感动天，这说的是虞舜孝顺父母，得到天地感应和唐尧禅让的故事……”
这故事也是二十四孝中大家耳熟能详的，和卧冰求鲤不同，因为这故事里，身为反派的继母和继母所生弟弟，戏份比较重，大家是知道虞舜也有继母的，很多人在听到这个故事的时候，就已经隐隐有点预感了，果然，读到批语的时候，第一句话就是：“为什么孝子总要继母衬托？套路真重复。换句话说，父慈子孝，既然继母总是不慈为什么还要宣扬孩子的孝顺？强盗逻辑？”
啊……这……虽然不赞成，但却也很难反驳！大家难受得好像有蚂蚁在身上爬似的，不禁就抓耳挠腮起来了，但这还不是全部，接下来的话更石破天惊，“谁说虞舜孝顺？谁说唐尧是禅让的？强行把上古时期部落领袖编到自己的道德体系里，儒家脸真大！虞舜那年代孝顺这个概念可能还没有产生，有没有婚姻这个概念都不好说！如果虞舜来自群婚制部落怎么说？他可能根本不知道自己的父母是谁！”
“啊！直接开骂了！”
很多人差不多意识到的那个点，居然被批语直接挑破了，哪怕别的术语更拗口难懂，明白了这一点，大家都感到了相当的震动，读书的那人，甚至赶紧把书本合拢，塞到了怀里，左顾右盼一副做贼的样子：虽然如今特科流行，但敏朝的道统还是儒家啊！这本书的批语直接就骂儒家厚颜无耻，还有那什么‘强盗逻辑’，虽然不知道是什么意思，但都是强盗了，还能有什么好话？这……私底下偷偷看看就得了，还当众读出来，就在皇帝和诸儒生大人眼皮子底下！这……这……他们可没有这样的胆子！
“这话怎么能这样说呢！”也有人试着想辩驳，但怎么都找不出新的道理来，很显然在完全理解对方的观点之前，想要反驳也很难，急得结结巴巴，只能重复着这句话，“不能这样说的！”
鲁老二倒是听得兴致盎然的，哈哈笑道，“有些意思啊，读呗！要有那犯忌讳的话咱们就小点声——这反正是刘营的书！俺们不也在南下吗？”
也是……这都走到彭城，听那刘营的意思，便算是买地的地盘了，这书既然敢在彭城卖，他们读得小心点应该也没什么……
看戏也难得，多日没听说书、读报，新鲜故事的诱惑力太大了，又有刘营长做靠山，一帮人战战兢兢、犹犹豫豫，却又还是忍不住还是重新掏出书本，但这一次朗读声音很小，众人都是屏息凝神侧耳聆听，才能听得明白：前面的小故事大致都来源于《二十四孝图》，而且多是贬低挑刺的，很少有肯定的态度，还有一些言语莫名其妙，说不出贬低还是褒扬，很难懂其中的意思。比如说《扼虎救父》，评语有一段话就有点费解，说是：人和人的情况不能一概而论，我曾在极度愤怒的情况下掐住了一只老虎的脖子……
说是贬低不像，但细品又有点阴阳怪气的意思，之后的段落还好懂一些，大致是说老虎的脖子的确是身上相对脆弱的地方，但绝不可能被一个少年的虎口环住，不要因为看到这个故事就误以为自己也能掐死老虎，建议还是采取滑铲好些，可以直接滑铲进老虎嘴里……这里为什么会有个滑铲？让人百思不得其解，虽然之后也肯定了杨香为了保护父亲奋勇斗争的精神，但总觉得这评语有点不正经……
《恣蚊饱血》，傻子逻辑，轻视百姓，如果百姓不懂得燃艾草驱蚊，早就被叮绝种了，而且蚊子永远不会吃饱，把肚子吸大之后，再要进食会直接把血吐掉，再去吸新的。《尝粪忧心》，这医生逢人就说尝粪可以知病情早被人打死了，而且要知道病情根本不需要品尝，没有任何一种情况粪便的味道会是甜的，再说医生是怎么知道的？他尝过几个病人的粪？为了宣扬孝道胡编乱造侮辱智商；《乳姑不怠》，透露编纂者变态的癖好，把他牙齿打掉就知道没牙老人能不能吃稀饭菜泥肉泥了，退一万步说，就算想吃奶，挤出来用调羹喂着喝两口不行吗？
……这些耳熟能详的故事，被六姐点评之中似乎漏洞百出了起来，怎么说呢，抛开点评中让人读不懂的部分，余下的也不能说没有道理，甚至很多人也逐渐习惯了这种不适感，反而觉得六姐的这些话也颇为新鲜，从中品出了一个新的重要标准：“哎，你们发现没有，傻子逻辑、神经病逻辑、强盗逻辑，似乎六姐非常注重逻辑哎！且不知这逻辑是什么意思！”
“逻辑嘛，买活军的报纸上常有的，就是……怎么说呢，就是和道理一样的意思。”
大家便七嘴八舌地议论起来了，都觉得非常的新鲜，他们逐渐意识到了，买地的不同，并不只是表面的不同——那些仙器、城建，还有百姓的富庶，是可理解，可眼见的不同，而制度、特科、服饰、法规，这些是生活方式上的不同，这书中所传递出来的思想则是更深层的不同——很难去概括，大抵来说，是对某件事情的评判标准，是道德要求的不同。
敏朝所注重的和民间讲究的一样，都是‘孝道’，而买活军似乎也不反对孝顺父母，就如同六姐在《弃官寻母》这故事之后所说的一样，寻亲找生母，是人之本性，孝顺父母也是好来好去，回报之情，也是一种合乎逻辑的美德，但，如果把孝顺父母压过一切，成为所有逻辑之上的逻辑，那么，这份倡导本来就不合逻辑。而买活军所鼓励的并不是无原则的孝顺，恰恰相反，他们所鼓励的正是‘遵循逻辑、实事求是’。
“实事求是……好像他们报纸上是常常提起这个的……”
有些人一知半解，有些人干脆完全不懂，只是听着点评中风趣的言语发笑，还有一些人——往往是自己也有孩子，而父母又较为慈和，疼爱他们的人，对于六姐耻笑二十四孝的做法则是大摇其头，完全无法接受。鲁二哥坐在一边，静静听人念完了《二十四孝故事》的点评，才刚把另一本《孝顺事实》开了个头，这里就有太多故事是大家没有听过的了，大家兴致更浓时，天色已经暗了下来，就着火光没法念了，他才起身道，“算了，别把书烧了，我拿去还刘营！”
大家依依不舍，把书还给他，也有叫他明日再借来看的，恰好刘营开会回来，笑道，“你们这些莽汉子，倒是喜欢上看书了！一个个的文雅起来，行啊，今晚我拿回去熬夜看完，明日随你们来借。”
大家忙都起身叫人，面上显出钦服之色来，平心而论，比起老派的大老爷们，他们当然更喜欢特科和买地的官吏，这刘营也不骑马，也不穿甲，每日和大家一起步行，不但吃得苦，而且为人处世，叫人挑不出毛病，在众人心里，简直算是文武双全的俊彦典范，很多人不赞成这书的，也不责怪刘营，认为他大概是还没来得及看，就借给鲁二哥了，倘若他看过了，一定皱着眉把这本书丢掉，绝不会让它流毒其余人的。
可这会儿，他们的设想完全落了空，原来刘营还真看过，而且对其中的观点一点都不陌生，甚至也不反对，面对大家的询问，笑着答道，“现在民间这样的《新编》、《再评》、《醒世》、《点明》编本，很多见！大致都是这样的观点，把二十四孝这样的故事批倒批臭，是我们民间最新的风潮。我们都早习惯了——也很赞成！”
“至于说是不是六姐点评……十本里九本都拿六姐点评这样招徕，这要都是真的，六姐除了点评，也不必做别的事了，最多就是点评了一个故事，其余都是别人按着她的口气仿写的罢！只要挂了六姐点评，都好卖得很，尤其是在买地之外这些地界，按道理我们买地也没有管辖权，因此他们最喜欢跑到这里来印这些，再夹带到买地境内去卖了。”
原来如此，众人倒也不纠结这个，现在什么书流行，什么文人墨客当红，便以他为招徕出文章集子的现象非常普遍，而且大家也不觉得道德上有什么不对的地方，更多的人是惊骇于买地的风气——在此之前，从未听说买地的活死人，居然都是这样没人伦的家伙！不但有人出这样的书，而且在民间还广受欢迎，甚至要把‘二十四孝批倒批臭’，这，这和颠倒纲常、跌破金瓯有什么区别？
改朝换代也好，刑法新律也罢，对这些温水煮青蛙的京城百姓来说，似乎渐渐都不觉得这是什么大事了，但今日这一本书，却让他们再度燃起了非常强烈的异域感，感到前方的买地，是一个完全不同的新天地，就好像……怎么说呢，就好像买活军终于脱下了画皮，露出了真正的面目，原来他们此前的一切都是假的，真正的目的，是要把过去属于敏朝的一切都完全毁灭——
而这原有的一切，它的根子，其实并不在皇帝，不在皇宫，就在这刊行天下的《二十四孝图》上，哪怕是触动皇帝，触动读书人，都没有触动这一张张图，这一个个故事，让旧社会的百姓来得难受，他们终于切身地感到了战栗，感到了威胁，感到了一股逼人的窒息——买活军是终将取得天下的，这一点，一路来已成了大家的共识，可他们如今也逐渐地发现，这对于他们来说，并非完全是一件好事，和好处一起到来的，还有那别扭又难受的新典范，‘逻辑’作为六姐的圣谕教化，已经开始对‘孝道’发起了强烈的冲击，当这样的话本在天下传播开来的时候，他们感受到了若干年前，文人墨客面对买地新道统时一样的，共同的寒意，好像有一把大刀已经冷不防地砍到了自己的脖颈上——
更难受的是，还没有任何反抗的能力，只能眼见着那把刀开始，慢慢地在厚重的旧俗之上斩磨！,